A jemi zotërit e fatit tonë
Koncepti i fatit ka magjepsur njerëzit që nga kohra të lashta. Suksesi ynë është i paracaktuar? Nëse kjo është në duart tona? Më moderne http://photrot.com mendja që konsiderohet kërkimin tonë vetëm përcakton suksesin tonë. Por me intensifikohet konkurrenca, ndryshon me shpejtësi dhe faktorë shumë të paparashikueshme dhe të pakontrollueshme që rezulton në botën e sotme të ndërlikuar, shumë njerëz të rishqyrtojë këtë besim.
Për shembull, një student i shkëlqyer, në dritën e studimit të zellshëm, të marrë vlerësime mesatare, ndërsa një student mediokër, me minutën e fundit cramming, duke marrë nota të larta. Pse? Ne jemi vetëm lojtarë dijeni në një llotari kozmike, me mosmarrëveshje si arbitër më të lartë? Nëse rezultatet e paraqitur me short, nën dënimin e një Zoti të vetëm? Disa njerëz tërhiqem në përmendjen e fatit. Ata kanë frikë se njerëzit dembel oportuniste mund të argumentojnë, "Nëse rezultati ka për qëllim, pse punojnë shumë?" dhe kështu është e papërgjegjshme dhe fatalist.
Por njohja e fatit të justifikuar fatalizmin sepse http://tuhanituesa.org Mahabharata shpjegon, "Destiny përcakton rezultatet e veprimeve tona, e jo për veprimet tona."
Tekstet Vedic shpjegojnë se këto dy ideologji, karmavada (ndjekje, karma vetëm përcakton suksesin) dhe daivavada (fati, Daiva, vetëm përcakton suksesin) janë dy ekstremet e lavjerrësit e imagjinatës njerëzore.
Në fakt, suksesi kërkon si kërkim dhe fatin. Për shembull, në bujqësi, një korrjes mirë kërkon si i lëron tokën avid dhe shirat kohë. Arusha dhe shiu përfaqësojnë përpiqen të tregojnë shumë. Pavarësisht nga plugimi, nuk ka kulture të çon, në qoftë se nuk ka shi. Vetëm ndonjëherë, pavarësisht nga përpjekjet tona më të mira, ne nuk mund të ketë sukses, për shkak të fatit të kundërt. Kur njerëzit janë të painformuar për rolin e fatit në përcaktimin e rezultateve, dështimet t'i bëjë ata të ndjehen të pashpresë, "Unë jam i pa vlerë dhe nuk mund të bëjë mirë", madje edhe kur ata kanë potencial për të kryer në të ardhmen.
Prandaj sot shumë nga vëllezërit dhe motrat tona janë të pakënaqur dhe të panevojshme vuajnë nga probleme mendore si kompleks inferioriteti, vetë nderim të ulët, depresioni dhe vetë-keqardhje.
Zoti Krishna na jep shpresë në Bhagavad-Gita duke vënë në dukje se në qoftë se ne nuk do të përcaktojë http://imbogor.com rezultatin, ne të luajë një rol të rëndësishëm. Kthim në analogji fermerëve, fermeri lërim fushën e reshjeve të favorshme për të prodhuar lashtat. Si ne të përpiqet për të shmangur rezultate. Prandaj Gita na nxit të detyrës tonë të dhënë nga Zoti për të kryer pa bashkëngjitje.
Ne duhet të lirojë sepse lumturia jonë materiale dhe ankth në këtë jetë është e paracaktuar nga karma tonë nga jetët e mëparshme. Ne nuk mund të ndryshojë pa marrë parasysh sa e vështirë që ne punojmë. Por, duke bërë kështu që ne paraqesim detyrat me zell dhe sinqeritet, ne mund ne të lumturisë. Gjithashtu, ne kemi vendosur vetes një fat të ndritshme të ardhmen, edhe pse ne nuk paraqesim zymtë.
Për më tepër, edhe në këtë moment, fati i caqeve vetëm lumturia jonë materiale, nuk lumturia jonë shpirtërore. Të gjithë ne kemi një mundësi të barabartë dhe të plotë në dashurinë tonë të fjetur për Perëndinë të fut dhe përvojën oqeanike të lumturisë. Kjo performancë të lartë është në dispozicion në këshilla tona gjuhën, vetëm duke kënduar emrat e Shenjta të Zotit, Krishna.
Në botën shpirtërore absolute është gjithmonë absolute; emri, forma, cilësia dhe argëtimin e Absolutes është aq i mirë sa Absolutin vetë. Si e tillë, një kuptim i një shërbëtori të përjetshme e Personalitetit Supreme të Kreut-Perëndi, nëse ai mendon se ai është një shërbëtor i përjetshëm i emrit të shenjtë dhe në këtë frymë shpërndan emrin e shenjtë të botës. Ai që këndon në frymën, pa vepra, është sigurisht ngritur për platformën e të kuptuarit se emri i shenjtë dhe Personaliteti i Kreut-Perëndi janë identike.
E lidhin me emrin e shenjtë dhe duke kënduar e shenjtë http://ktsp2014.com emrin që të lidhen me personalitetin e Hyjnisë direkt. Çfarëdo mjete ne kemi nevojë për emrat e Perëndisë kënduarit dhënë tashmë, askush nuk ka një blej gjuhë. Ne gjithashtu kemi veshë që të shëndosha që vibron gjuhën për të dëgjuar.
Prandaj ne kemi mjetet që na nevojiten me ne - një gjuhë dhe veshët. Ne vetëm Hare Krsna këndojnë dhe të përdorin veshët tanë për të dëgjuar këtë dridhje, dhe të gjithë përsosmëria do të jetë aty për ne. Jo shumë e dëmshme mund të pengojnë arritjen e shpëtimit hyjnor; tepër si një hap në drejtim të Perëndisë, Ai merr një mijë hapa në drejtimin tonë. Edhe pak dinamikë shpirtërore të sjellë kthimin e të mëdha. Dhe në qoftë se ne jemi në thelb qenie shpirtërore dhe në qoftë se ne kënaqësinë e qëndrueshme vjen nga përkushtim shpirtëror, ne jetojmë duke e ditur se lumturia jonë e vërtetë nuk ka për qëllim, por është në duart tona.
Prandaj njerëzit inteligjentë janë të kujdesshëm për të mos lejuar mbi-ofertën për http://cdbelajar.com ndezje madhërimin materiale pengonte ata nga kohë dhe energji për të përpiqen për sqarim të qëndrueshme.
Le të vënë më të mirën (materialisht dhe shpirtërisht) për të bërë dhe të lënë pjesën tjetër (besnik të Perëndisë).
Koncepti i fatit ka magjepsur njerëzit që nga kohra të lashta. Suksesi ynë është i paracaktuar? Nëse kjo është në duart tona? Më moderne http://photrot.com mendja që konsiderohet kërkimin tonë vetëm përcakton suksesin tonë. Por me intensifikohet konkurrenca, ndryshon me shpejtësi dhe faktorë shumë të paparashikueshme dhe të pakontrollueshme që rezulton në botën e sotme të ndërlikuar, shumë njerëz të rishqyrtojë këtë besim.
Për shembull, një student i shkëlqyer, në dritën e studimit të zellshëm, të marrë vlerësime mesatare, ndërsa një student mediokër, me minutën e fundit cramming, duke marrë nota të larta. Pse? Ne jemi vetëm lojtarë dijeni në një llotari kozmike, me mosmarrëveshje si arbitër më të lartë? Nëse rezultatet e paraqitur me short, nën dënimin e një Zoti të vetëm? Disa njerëz tërhiqem në përmendjen e fatit. Ata kanë frikë se njerëzit dembel oportuniste mund të argumentojnë, "Nëse rezultati ka për qëllim, pse punojnë shumë?" dhe kështu është e papërgjegjshme dhe fatalist.
Por njohja e fatit të justifikuar fatalizmin sepse http://tuhanituesa.org Mahabharata shpjegon, "Destiny përcakton rezultatet e veprimeve tona, e jo për veprimet tona."
Tekstet Vedic shpjegojnë se këto dy ideologji, karmavada (ndjekje, karma vetëm përcakton suksesin) dhe daivavada (fati, Daiva, vetëm përcakton suksesin) janë dy ekstremet e lavjerrësit e imagjinatës njerëzore.
Në fakt, suksesi kërkon si kërkim dhe fatin. Për shembull, në bujqësi, një korrjes mirë kërkon si i lëron tokën avid dhe shirat kohë. Arusha dhe shiu përfaqësojnë përpiqen të tregojnë shumë. Pavarësisht nga plugimi, nuk ka kulture të çon, në qoftë se nuk ka shi. Vetëm ndonjëherë, pavarësisht nga përpjekjet tona më të mira, ne nuk mund të ketë sukses, për shkak të fatit të kundërt. Kur njerëzit janë të painformuar për rolin e fatit në përcaktimin e rezultateve, dështimet t'i bëjë ata të ndjehen të pashpresë, "Unë jam i pa vlerë dhe nuk mund të bëjë mirë", madje edhe kur ata kanë potencial për të kryer në të ardhmen.
Prandaj sot shumë nga vëllezërit dhe motrat tona janë të pakënaqur dhe të panevojshme vuajnë nga probleme mendore si kompleks inferioriteti, vetë nderim të ulët, depresioni dhe vetë-keqardhje.
Zoti Krishna na jep shpresë në Bhagavad-Gita duke vënë në dukje se në qoftë se ne nuk do të përcaktojë http://imbogor.com rezultatin, ne të luajë një rol të rëndësishëm. Kthim në analogji fermerëve, fermeri lërim fushën e reshjeve të favorshme për të prodhuar lashtat. Si ne të përpiqet për të shmangur rezultate. Prandaj Gita na nxit të detyrës tonë të dhënë nga Zoti për të kryer pa bashkëngjitje.
Ne duhet të lirojë sepse lumturia jonë materiale dhe ankth në këtë jetë është e paracaktuar nga karma tonë nga jetët e mëparshme. Ne nuk mund të ndryshojë pa marrë parasysh sa e vështirë që ne punojmë. Por, duke bërë kështu që ne paraqesim detyrat me zell dhe sinqeritet, ne mund ne të lumturisë. Gjithashtu, ne kemi vendosur vetes një fat të ndritshme të ardhmen, edhe pse ne nuk paraqesim zymtë.
Për më tepër, edhe në këtë moment, fati i caqeve vetëm lumturia jonë materiale, nuk lumturia jonë shpirtërore. Të gjithë ne kemi një mundësi të barabartë dhe të plotë në dashurinë tonë të fjetur për Perëndinë të fut dhe përvojën oqeanike të lumturisë. Kjo performancë të lartë është në dispozicion në këshilla tona gjuhën, vetëm duke kënduar emrat e Shenjta të Zotit, Krishna.
Në botën shpirtërore absolute është gjithmonë absolute; emri, forma, cilësia dhe argëtimin e Absolutes është aq i mirë sa Absolutin vetë. Si e tillë, një kuptim i një shërbëtori të përjetshme e Personalitetit Supreme të Kreut-Perëndi, nëse ai mendon se ai është një shërbëtor i përjetshëm i emrit të shenjtë dhe në këtë frymë shpërndan emrin e shenjtë të botës. Ai që këndon në frymën, pa vepra, është sigurisht ngritur për platformën e të kuptuarit se emri i shenjtë dhe Personaliteti i Kreut-Perëndi janë identike.
E lidhin me emrin e shenjtë dhe duke kënduar e shenjtë http://ktsp2014.com emrin që të lidhen me personalitetin e Hyjnisë direkt. Çfarëdo mjete ne kemi nevojë për emrat e Perëndisë kënduarit dhënë tashmë, askush nuk ka një blej gjuhë. Ne gjithashtu kemi veshë që të shëndosha që vibron gjuhën për të dëgjuar.
Prandaj ne kemi mjetet që na nevojiten me ne - një gjuhë dhe veshët. Ne vetëm Hare Krsna këndojnë dhe të përdorin veshët tanë për të dëgjuar këtë dridhje, dhe të gjithë përsosmëria do të jetë aty për ne. Jo shumë e dëmshme mund të pengojnë arritjen e shpëtimit hyjnor; tepër si një hap në drejtim të Perëndisë, Ai merr një mijë hapa në drejtimin tonë. Edhe pak dinamikë shpirtërore të sjellë kthimin e të mëdha. Dhe në qoftë se ne jemi në thelb qenie shpirtërore dhe në qoftë se ne kënaqësinë e qëndrueshme vjen nga përkushtim shpirtëror, ne jetojmë duke e ditur se lumturia jonë e vërtetë nuk ka për qëllim, por është në duart tona.
Prandaj njerëzit inteligjentë janë të kujdesshëm për të mos lejuar mbi-ofertën për http://cdbelajar.com ndezje madhërimin materiale pengonte ata nga kohë dhe energji për të përpiqen për sqarim të qëndrueshme.
Le të vënë më të mirën (materialisht dhe shpirtërisht) për të bërë dhe të lënë pjesën tjetër (besnik të Perëndisë).
